Да. Зачем она нужна? Восторгаться? Забавляться? Учиться? Знать? Осуждать? А может, история нужна для успокоения? Есть в этом последнем что-то карамзинское, учительное. Всё это неудовлетворительно. Нет глубокого и простого ответа. Точнее, есть, но это не ответ, это сиюминутный интерес, а значит, - неправда.
По-моему, история это всё-таки поиск, отражающий изменение самого человека, его взлёты и падения, терзания и восторги, его, если человек не разбит жизнью на осколки, рост, большую зрелость. В сущности, есть предыстория и история. Получается, двойное открытие – истории человеческой и личной. Вторая ведёт к иному пониманию первой.
Такая история основана на личности, на свободе, далека от позитивизма (но не противна, разумеется, сбору фактов и созданию обобщений). Она далека он фанфар патриотической истории. Она в истинном смысле этого слова гуманистична – индивидуальна и, парадоксальным, казалось бы образом, всеохватна.
И, конечно, всё это противно духу школьного российского образования, картонному общественному мнению и пропагандному политическому давлению. Неважно, государственному или антигосударственному, властному или оппозиционному.
Так получается потому, что наша политическая и, шире, общественная жизнь подвергается упрощению или, что равносильно, дегуманизации. Ценность индивидуальности, личности заменяется общепринятым, общезначимым, интересным для большинства. Вот, пожалуй, главная проблема нашей страны.
По-моему, история это всё-таки поиск, отражающий изменение самого человека, его взлёты и падения, терзания и восторги, его, если человек не разбит жизнью на осколки, рост, большую зрелость. В сущности, есть предыстория и история. Получается, двойное открытие – истории человеческой и личной. Вторая ведёт к иному пониманию первой.
Такая история основана на личности, на свободе, далека от позитивизма (но не противна, разумеется, сбору фактов и созданию обобщений). Она далека он фанфар патриотической истории. Она в истинном смысле этого слова гуманистична – индивидуальна и, парадоксальным, казалось бы образом, всеохватна.
И, конечно, всё это противно духу школьного российского образования, картонному общественному мнению и пропагандному политическому давлению. Неважно, государственному или антигосударственному, властному или оппозиционному.
Так получается потому, что наша политическая и, шире, общественная жизнь подвергается упрощению или, что равносильно, дегуманизации. Ценность индивидуальности, личности заменяется общепринятым, общезначимым, интересным для большинства. Вот, пожалуй, главная проблема нашей страны.
Comments
А вот ценность отдельной личности , особенно малообразованной ,безжалостной ,очень спорна.
Телега перед лошадью.
Свобода для отдельной личности , то есть ,возможность выбора , есть в любом обществе.Вали из этого общества и ты свободен !
Либерал хочет быть в данном конкретном обществе и плевать на его интересы.Не сродни ли это идиотизму ?
Нет !
Любая безымянная личность , отвечающая высоким либеральным критериям.(Шутка ).
А мне Вас жаль. Такие нелепые ассоциации....Откуда сие ?
Книги каких либеральных авторов Вы читали?
Бухарин Н.И. Включая последнюю повесть.Изумительный язык.Как теоретик слабоват.
И т.д.